Caracas, Tuesday, May 22, 2012

Pablo Antillano
pabloa@viptel.com

El trabajo voluntario parece ser una cosa del pasado. Quedó anclado en la zafra cubana, en las campañas de alfabetización o en las de recuperación de barrios y cañadas que alguna vez intentó la democracia. Ahora el trabajo voluntario se invoca en algunas consignas, pero la verdad es que no se pone en práctica. El trabajo voluntario ahora es muy profesional. Aunque sea informal, es profesional. La gente cobra por eso.

Antes, el trabajo voluntario lo organizaban los políticos, los que contaban con organizaciones de base, los que lograban conectarse con ideales y profundas motivaciones colectivas. El trabajo desinteresado es realizado en nuestra época por organizaciones relativamente bien estructuradas: grupos ecologistas que reclutan a la gente para limpiar las playas, o para avistar tortugas en la costa, organizaciones no gubernamentales con misiones diversas, que defienden a la mujer, a los presos y en general a los derechos humanos, o por fuertes instituciones de vocación social de mucho prestigio y credibilidad como Cesap.

A veces la gente moviliza sus energías sin remuneración cuando hay catástrofes, en apoyo a la Cruz Roja, a la Iglesia o al Ejército. Pero buena parte de esas organizaciones profesionales que promueven el trabajo cuentan con fondos provenientes de organismos nacionales o internacionales que mantienen un grupo líder que desarrolla tareas ejecutivas y de movilización. La solidaridad no es un sentimiento de moda, se ha perdido la práctica y se teme a la manipulación. No quiere decir esto que no exista el sentimiento o la vocación, sino que simplemente se ha extinguido su gimnasia.

En estos dias, el Coronel Roberto Castro que evalúa el Plan Bolívar 2000 en algunos pueblos depauperados de Venezuela declaró que para el año que viene esperan haber atendido a unos 100 pueblos. Y cuando el periodista le preguntó: «¿Pan para hoy, hambre para mañana?», Castro respondió: «Eso depende del hombre, sujeto y objeto de este programa. Si la comunidad no se involucra, no participa, indudablemente que el programa será un fracaso».

La pregunta que surge hoy es si este programa de actualización de dispensario, de pintura para casitas y escuelas, de educación sexual y esterilización, de construcción de viviendas, que realizan los militares, lograrán movilizar y mantener la vocación solidaria, la participación y el trabajo voluntario.

¿Un fin en sí mismo?

Un venezolano que se entrenó como piloto en China a finales de los sesenta se anotó una vez en una jornadas de trabajo voluntario. Fue llevado a Pekín junto con otros latinoamericanos, asiáticos y africanos que se preparaban para las románticas y delirantes batallas de la liberación nacional.

Una vez allí se sumó a una larga columna de hombres que empujaban carretillas. Cada uno llevaba una carretilla. Cuando llegaron al final de la carretera en construcción, un militar chino les colocaba una piedra en la carretilla. Una sola piedra, que debía ser llevada, tres kilómetros más abajo, hasta donde comenzaba la construcción. Después de tres largas vueltas en fila india, nuestro piloto le dijo al chino: «¡Ah, no mano, ponme más piedras, ponle más piedras a todos, porque si no nunca vamos a terminar de construir esta carretera. Si me vuelves a poner una sola piedra yo me retiro, yo no sigo en esta vaina».

El militar chino, que administraba la inmensa montaña de peñascos, le respondió: «¡Camarada! No puedo hacer eso. Si le pongo más piedras a cada carretilla, se acabarán rápido las piedras y se acabará el trabajo voluntario».

Nuestro piloto fue entonces cambiado de tarea. Le llevaron al principio de la carretera para sumarlo al grupo de aplanadores. Los que apisonaban el cemento que se vertía sobre las piedras para que la vía quedara horizontal, plana y tal vez tersa. El piloto soñó con una gran aplanadora mecánica, con un gran rodillo de acero, con clutch y palancas para avanzar y retroceder.

Al llegar al sitio dónde había unos tres mil voluntarios arrodillados en el piso le pusieron en las manos un pequeño trozo de madera cilíndrica, un rodillo de veinte centímetros, sin mango. Debía, con las palmas de las manos, aplanar el cemento como quien extiende una masa de harina pan. La respuesta fue la misma: si utilizamos la aplanadora mecánica se acabará muy rápido el trabajo voluntario, objetivo final del trabajo, gimnasia de la vocación revolucionaria, fin último de la participación.

Los tiempos, afortunadamente parecen haber cambiado. En todo casi aquí vale la expresión «ni tan chingo, ni con dos narices». Sin embargo, la pregunta queda en el aire: ¿Cuál es la naturaleza del trabajo voluntario, la solidaridad y la participación que hoy se promueve en Venezuela?