Una propuesta para Claudio o para Irene Emeterio Gómez Vivimos en un ambiente intelectual tan atrasado, que hay todavía respetados columnistas que creen ofender al MAS cuando alegan que podría indistintamente apoyar a Irene, Claudio, Salas, Chávez... o Alfaro. 'Han perdido todo vestigio de ideología' claman; afirmando además que la gente de Puchi, Mujica y Márquez 'carece de valores'. Y hace poco, una señora, con el ya clásico título cabrujeano de 'El MAS de mis amores', añoraba aquel partido de los años 70, en el que todo eran sueños, ideales y quimeras. Ideología pura. Cualquier cosa con tal de no caer en la tentación de aspirar al poder. Hay gente que sufre porque nuestros partidos políticos, todos, se han vuelto pragmáticos: 'ya no luchan por ideales, ni aun por el poder, sino por vergonzosas cuotas de poder'. ¡Como si hubiese hoy en Venezuela o en el mundo alguna ideología o doctrina que asumir o defender! Como si todas: socialdemocracia y socialcristianismo, conservatismo y liberalismo, clásico, derechas e izquierdas, no hubiesen sido barridas por las profundas mutaciones políticas que está imponiendo el avance de la Economía de Mercado y la Globalización. Como si no se tratase, hoy, de producir una ideología que exprese en términos humanos esa cosa amorfa que llamamos 'neoliberalismo'. 1. Crisis de cosmovisión y de no ideologías Vivimos una época fascinante. Una en que han hecho crisis, no las ideologías, no el socialismo, el keynesianismo ¡o el humanismo cristiano!, que ya no le generan el menor entusiasmo a nadie, ni tampoco el tercermundismo o el marxismo, que se derrumbaron en un santiamén como lo que eran, mentiras burdas. ¡Esa imagen cómica de Fidel, ante la que uno no sabe si echarse a reír o a llorar! Ni son tampoco el cartesianismo o la modernidad los que han hecho agua, como algunos creen; no son estas visiones derivadas, las ideologías, sino la cosmovisión griega del mundo, la razón platónico-aristotélica y el cristianismo basado en ella lo que está en crisis. Asistimos a la comprensión _lenta pero creciente_ de que el logos helénico, la razón que intenta asir la realidad en conceptos, no la roza siquiera. Es la aceptación de que la mente analítica no puede comprender al Ser, como nos hicieron creer los griegos. O, peor, que el Ser que ella logra captar es superficial y fenoménico. ¡Que no tenemos un alma de la misma forma que tenemos rodillas!, como una realidad sustancial o cognoscible, como un concepto a partir del cual se constituye el ente. Es esa noción de un alma ¡eternamente idéntica a sí misma! que tanto daño nos ha hecho. Porque cuando creemos que ella ES, en el sentido en que los griegos asumieron el Ser _ como un ente definido 'en cuanto tal'_ es perfectamente comprensible que asumamos también la dañina idea de que el hombre se constituye en la pasividad del conocer y no en la actividad del hacerse, del crear su propio ser. 2. La crisis del cristianismo aristotélico-tomista Que si el alma fuese inmutable e inmortal, si fuera una entidad en sí misma _en lugar de un devenir, como nos enseñó Heráclito_ todo se reduciría a conocerla, a saber qué ES, a descubrir en ella, o en Dios a través de ella, el Bien, la Justicia, la Belleza y la Verdad. Es esa torpe idea inscrita en el templo de Apollo en Delfos y a la que Occidente se ha plegado por 25 siglos. 'conócete a ti mismo'. Es creer que 'la verdad nos hará libres', la idea errónea de que es el conocer, el concepto, lo que nos da Ser. Que nos apartó del verdadero problema, de lo que realmente nos hace humanos y nos acerca a Dios, al 'hazte a ti mismo'. Lo único que tendría sentido si el alma fuese tan sólo un devenir. El 'hazte a partir de la trascendencia que hay en ti', a partir de los otros o en comunión con ellos, gracias a esa fuerza infinita que es el espíritu. Cualquier cosa que implique la capacidad de crearque tenemos, la que realmente nos 'define'. Cualquier cosa menos el conocer racional, porque el alma no ES en el mismo sentido en que las cosas son. El único que conocieron los griegos. Porque no hay en ella nada que pueda ser conocido mediante conceptos porque ella es sólo 'posibilidad de ser'. Lo que anda mal es ese cristianismo aristotélico-tomista fundado en la razón griega, aferrado todavía al logos platónico con el cual es imposible comprender el alma. Porque ella no es cognoscible, no al menos de la manera específica en que creían los griegos que todos los entes lo eran. Porque Aristóteles, al no tener una noción precisa del libre albedrío, no pudo comprender a fondo al ser humano, que es 'esencialmente' eso, la capacidad de crear. Porque el hombre es, en lo 'sustancial', un ente libre y creativo, creador y no sólo criatura como lo han hecho 'creer'. Es por todo ello, por esta fértil carencia de ideologías y de ilusiones que padecemos y que nos obliga a generarlas, ¡por lo estimulante y hermoso que es no tener ideales! que podemos ofrecer algunas ideas, indistintamente, a Claudio e Irene. No por oportunismo, sino porque nadie tiene hoy _en Venezuela o en el mundo_ quimera alguna definida. Blair es lo mismo que Major, Jospin que Chirac, Menem que Fujimori. Porque de lo que se trata en los próximos 20 o 30 años, es de producir ideales, de construir ideologías. Por supuesto, una vez que hayamos sustituido la filosofía platónico-aristotélica por otra capaz de entender al hombre. De todo lo cual se deduce que la gente del MAS, en lugar de arredrarse ante la acusación de pragmatismo, debería dedicarle algún tiempo a esa tarea, a la búsqueda de una visión del mundo centrada en el ser humano. 3. Una idea para un Programa de Gobierno Muchos andan en Venezuela tras el añorado Proyecto de País, pero los temas que discutimos son todavía muy romos: ¿Nación petrolera o no? ¿En qué sectores tenemos ventajas? ¿Devaluamos o no? ¿Caja de Conversión? ¿Y qué haremos con esta agricultura y esta industria cuando se desarrolle la apertura petrolera, petroquímica y minera y el tipo de cambio real se revalúe en serio? Hay que modernizar, ser competitivos, reformar la salud, la justicia, la educación... etcétera. Pero nada de ello tendrá sentido si no asumimos el problema central la visión del ser humano de la ual partimos. El problema _aquí en Venezuela_ no es que las ideologías estén en crisis, es que no tenemos ninguna noción acerca de lo que el ser humano es. Que no nos hemos, ni teníamos por qué habernos planteado jamás este problema. No por brutos, sino porque nuestra cultura es muy atrasada... o muy joven. Porque nunca tuvimos un Parménides, un Platón, unos estoicos o un Descartes; Kant, Nietzsche, Heidegger, ni nada. Sugiero con respeto, tanto a Claudio como a Irene, empezar a trabajar la noción de Ser Humano.Ya va siendo hora de que un Presidente nuestro hable en serio acerca de la ética y nada mejor para ello que plantearse la pregunta básica que permite abordar dicho problema. ¿Qué es el hombre? ¿Cómo captar ese infinito que el espíritu es, la posibilidad de fundirnos en los otros y en el cosmos, esa poderosa visión de un Dios más espiritual que racional que el cristianismo perdió en algún recodo del camino? Podemos superar esa noción infantil del alma humana que reduce a la maniquea confrontación entre el Bien y el Mal, toda la infinita porquería y toda la infinita nobleza, o, mejor dicho, todas las infinitas gradaciones de porquería y todas las infinitas gradaciones de nobleza que llevamos en el espíritu. correo electrónico: cedice@telcel.net.ve El Universal Digital, 12 de noviembre de 1997