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Palabras

La mayoría de la gente va a los museos los domingos, esa es nuestra tradición. El recorrido lleva la música de la algarabía . El visitante observa y es observado, sus ojos se encuentran siempre con otros ojos. Es una fiesta matutina con ropa cómoda y tenis sin medias. Pero si vamos al museo un miércoles, por ejemplo, la visita suele resultar sobrecogedora, es como entrar en los dominios del eco, que hace de altavoz de pasos sigilosos y corrompe la gelidez del espacio vacío. Las obras penden relajadas, dialogan entre ellas y destilan seducción. Nos invade una sensación de verdadero domingo, de fuga plena, de liturgia y meditación.

Sin embargo, en estos días los museos arremeten contra la vocación lúdica del visitante. Sus paredes y puertas están repletas de palabras, de grandes textos , expresivos unos, interpretativos otros, que agitan profundamente la desprevenida serenidad de la actitud contemplativa.

Las puertas de cada una de las salas del Museo de Bellas Artes sacrifican su absoluta transparencia para ofrecernos textos de Rilke , Whitman y otros poetas universales que , a manera de prólogo , disparan nuestro pensamiento hacia los laberintos de la ansiedad. La magnífica colección de obras Sobre Papel se encuentra acompañada de inesperadas incitaciones literarias. De las escaleras del museo penden grandes textos en neón blanco que describen las espumas de los ríos que intentan expresarse en la escultura Humboldt's Range de Joseph Kosuth.

En la Galería de Arte Nacional, la extraña propuesta de Confrontación que arma Pérez Oramas en torno a las obras de Reverón y Eugenio Espinoza porta una oferta tipográfica con dimensiones de gran mural, que compite con las obras confrontadas, en tamaño e intensidad . Son textos explicativos, de gran densidad, pero cuya puesta en escena contiene igualmente una propuesta visual de insospechadas consecuencias.

Los artistas también hablan

Y no es sólo, sino también, que la obra de Espinoza se estructura en torno a frases y palabras, sino que en la sala donde se exponen los dibujos venezolanos de la colección de la GAN resalta el hecho de que una buena porción de ellos contiene elementos tipográficos, textos y leyendas. Como apoteosis de ese matrimonio entre imagen y palabra , la obra de Jorge Pizzani se propone casi como la página de un libro ilustrado donde la prosa poética revela inquietantes percepciones del artista sobre sí mismo, tanto o más que el dibujo con el que se teje.

Simultáneamente, Ernesto León , pintor emblema de nuestro arte contemporáneo, gana el premio mayor del Salón de Aragua con una magnífica pieza estructurada a partir de un poema de Luis Alberto Crespo, cuyo texto se reproduce en la parte de abajo con la caligrafía de los antiguos murales eclesiásticos o del palimpsesto. Otras muchas obras de ese Salón, o del reciente Salón Pirelli, y de casi todos los que hemos vistos en los últimos años, rinden culto a la palabra, al texto poético, al cartel, al retruécano, a la expresión verbal.

Las obras recientes de Luisa Richter, el arte de correo de Diego Barboza, el arte-fax, o las instalaciones de numerosos artistas del espacio animado o que acuden a la video-escultura, como Carlos Castillo o Sidia Reyes , son inseparables hoy en día del poder de la palabra escrita, garrapateada, fotografiada o filmada. La letra, la tipografía y la palabra se transfiguran en dibujo o imagen, pero también remiten al espectador a significaciones entrópicas que no están en la obra misma.

Este no es un fenómeno solo venezolano , nos recordó , frente a una copa de vino ,Francesco Mariotti, el artista suizo que vino recientemente a instalar una de sus piezas en el MBA. Sus propias obras ( múltiples, videos, e instalaciones) forman parte de un movimiento plástico que ha hecho de la palabra un elemento imprescindible a la obra visual y los ha transformado en artistas-poetas.

La escritura representada

Tampoco es muy nueva la presencia del texto en la pintura. Braque y Picasso incorporaban la realidad en sus experimentos cubistas utilizando el clisé, el papel periódico y objetos tridimensionales. Del cubismo se recuerdan palabras como Valse, Rhum,Bar, Ma Jolie en antiguas letras mayúsculas. Y el futurismo de Boccioni y Marinetti incorporaba agresivos símbolos fonéticos alterando el tamaño de la tipografía en el interior mismo de la palabra o reiterándolas con intención pleonástica.

El dadaismo y el surrealismo saquearon las técnicas de representación del cartel publicitario para introducir su escalpelo en la expresión plástica de los sueños y el inconsciente. La verdad es que la pintura de este siglo no tenía por que sustraerse del paisaje publicitario, de la valla, el afiche, el cartel, el diseño gráfico y los periódicos, que asaltan a la pupila con la misma intensidad que el paisaje natural o interior. En todo caso la deuda ha sido mutua.

Pero ante la combinación de estos dos lenguajes, el de la imagen y el de la palabra ,queda el tema de la escritura: ¿cuáles palabras? . ¿Las románticas? , ¿ las que depositan su poder en el énfasis, las que pueden ser interrogadas con éxito porque nos propondrían la concreción de la emoción y sobreviven a su mentira parcial?

¿O las clásicas? ¿Las de la escritura que no renuncia a su carácter mediático, que tiende a la generalización y a la abstracción hasta lo invisible?. Es Jorge Luis Borges quien mejor lo define: "El autor nos propone un juego de símbolos organizados rigurosamente sin duda, pero cuya animación eventual queda a cargo nuestro. No es realmente expresivo: se limita a registrar una realidad no a representarla."

En otras palabras, a diferencia de la imagen visual, que tiene un poder impositivo, una presencia in-mediata , la imagen verbal remite a significaciones que se alejan de la palabra misma, la escritura tiene un carácter mediato y remite a la interpretación.

¿Tiende esta hiper-utilización del texto en la pintura y en los museos a solventar carencias o ineficacias mutuas o es que estamos frente a un nuevo lenguaje que toma de la pintura su presencia y de la escritura sus evocaciones abismales?

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