La técnica debe un alto tributo a las artes militares y los conflictos bélicos, de la misma manera que toda civilización se construye sobre una pila de anónimos cuerpos exangües. Esta afirmación, escandalosa para el ciudadano común, permite sin embargo poner en perspectiva los privilegios que la sociedad planetaria disfruta a cargo de la pobreza, el hambre, la humillación y la muerte de muchos, incluidas las víctimas del fatídico martes 11. Solemos negar o siquiera reconocer este vínculo doloroso y cruel porque es la única manera de solazarnos con nuestra manera de vivir, esto que pomposamente llamamos «valores occidentales».
Por siglos el avance tecnológico y civilizatorio se ha alimentado de la necesidad que las hordas humanas han tenido de incrementar y mejorar sus mecanismos para despachar y dominar a otros. Muy recientemente, Norteamérica habló un día en nombre del mundo libre al tiempo que lanzaba napalm a granel en las aldeas y poblados vietnamitas. Al final de la guerra, las voces alternativas vieron en Vietnam no solo el triunfo de la autodeterminación de los pueblos contra el poderío económico y militar, sino también la derrota de un complejo tecnológico que amenazaba culturas milenarias, a la naturaleza y al hombre. Vietnam, su medicina y sus bicicletas, se convertirían en los emblemas preferidos de los discursos antitecnológicos. La historia más reciente terminaría por mostrarnos cuán frágil es la autodeterminación de los pueblos y cuán voraz y hábil es el capital.
En el momento en que escribo estas líneas la guerra no ha empezado todavía. Antes de sumar muchos más muertos a su contabilidad «civilizatoria», el Gobierno norteamericano tiene aún la oportunidad de escuchar las voces de escritores y hombres de opinión como Noam Chomsky, Norman Birnbaum, Frank Rich y Scout Rosenberg, y abrir una discusión seria acerca de su propia responsabilidad en los atentados del martes 11 y, sobre todo, acerca de su papel en el mundo planetario. La interdependencia no es solo puertas afuera de Estados Unidos. Las decisiones políticas, económicas y militares que sus gobiernos toman para afectar la vida de millones en otros países tienen consecuencias para sus propios ciudadanos. Trágicamente ha quedado demostrado.
Sin embargo, todo parece apuntar a que este debate será eludido y silenciado tras los tambores militares, urgidos por la recesión económica. La operación Justicia Infinita da cuenta de un poder arrogante que se asume ilimitado como Dios mismo, justificado por sus propias heridas para bombardear el territorio afgano e iniciar una guerra de dimensiones inciertas, sin haber presentado al mundo pruebas suficientes de la responsabilidad de Ben Laden, su antiguo socio y aliado. La opinión pública norteamericana, fascinada ahora con los sonidos de la guerra, trocará su entusiasmo por decepción cuando las cajas de madera, conteniendo los restos de sus hijos, hermanos y padres, empiecen a llegar al país acompañadas del discurso acerca de la cuota de sacrificio que el mundo libre debe pagar para sostener su existencia. Otras voces serán entonces escuchadas.
María Eugenia Esté: abogado graduada en la Universidad Central de Venezuela, candidata a doctor en el postgrado de FACES, UCV con un trabajo de tesis en torno al tema de la construcción de subjetividad y la tecnología. Es profesora de «Sociología de la Técnica y la Tecnología» en la Escuela de Sociología de la UCV e imparte un seminario en el postgrado de Comunicación Social de la Universidad Católica Andrés Bello, titulado «Dispositivos Tecnológicos».
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