Tengo la fortuna de participar en un taller de teología popular.

Somos un promedio de 20 personas que vamos aprendiendo juntos a ser discípulos y discípulas de Jesús. Nos reunimos a leer el Evangelio, tratamos de discernir los signos de los tiempos, de compartir nuestras vidas, de confrontar nuestra fe con los retos de nuestro tiempo, de empeñarnos en la construcción del otro mundo posible.

En ocasión del Día Internacional de la Mujer, las mujeres del taller iniciaron en nuestra última reunión una reflexión que nos ha sacudido a todos.

Desafiantes, provocadoras, atrevidas, nos han presentado un documento como material de discusión en el que se reconocen en deuda con la Iglesia: ellas, activistas por la equidad de género, luchadoras por los derechos humanos, no habían asumido aún de manera clara y abierta la batalla por la igualdad de género en el interior de la Iglesia.

Movidas por su amor a la Iglesia hacen un análisis de las estructuras de gobierno de la Arquidiócesis de Yucatán. Sus conclusiones son duras: “La estructura de gobierno está formada únicamente por sacerdotes y, por tanto, exclusivamente por varones...”. Es revisada la conformación de la Curia, de los órganos consultivos de gobierno, de los sistemas de elección y/o designación. Lo que aparece es una Iglesia “vertical, unipersonal, masculinista”, de cuyas decisiones se excluye a las y los laicos.

La discusión no se hizo esperar. El documento despertó opiniones encontradas. Alcanzamos a notar que comenzar la discusión sobre la equidad de género en la Iglesia juzgando la estructura de gobierno podía dar la falsa impresión de que lo que las mujeres quieren es simplemente el acceso a los ministerios ordenados y a los órganos de gobierno, cuando su pretensión es mucho más amplia: “Reformular la estructura de la Iglesia para que toda ella, incluyendo su estructura y gobierno, se manifieste como una comunidad de hermanas y hermanos en la cual hay distintas funciones pero nadie somete a otro ni a otra”.

Reconocimos, sin embargo, que no dejaba de ser un abordaje pertinente del problema. Alguien preguntó por qué cuando un varón manifiesta su decisión de ser presbítero suele despertar ternura en quienes lo escuchan: ha escogido un camino de servicio, de renuncia, de entrega a los demás, porque ha escuchado el llamado de Dios. Pero si una mujer se atreviera a manifestar que quiere ser presbítera enseguida supondríamos cierta perversidad: lo único que quiere es obtener poder. El mecanismo puede ser casi inconsciente (como la mayor parte de los prejuicios), pero no deja de ser reflejo de una mentalidad patriarcal que acaba por obnubilar nuestro razonamiento y alejarnos del proyecto evangélico.

Comentamos que la participación de las mujeres en actividades eclesiales es abundante, incluso extenuante. Hay muchas mujeres que entregan su vida, a veces de manera heroica, a la catequesis de las parroquias, a la participación en apostolados, a la atención a los presbíteros, a la limpieza de las iglesias, a la recaudación de fondos, a la atención a enfermos y a grupos juveniles. Sin embargo, afirma el documento: “Ni estos trabajos son compartidos en la misma medida por los varones, laicos o no, ni las mujeres participamos en algún órgano de gobierno o de decisión en la Iglesia de Yucatán”.

El reto estaba lanzado. Como bien afirman en su documento: “La misión de la Iglesia es construir un mundo de hermanos y hermanas. No puede entonces la Iglesia evadir el desafío de convivir en condiciones de equidad. Resulta cada vez más difícil explicar la omisión profética y testimonial de la Iglesia ante la exclusión. Y es que en este conflicto no solamente somos parte, sino agentes provocadores de él. Revisar nuestra complicidad con las estructuras discriminatorias que el mundo plantea nos obliga a echar una mirada sin concesiones sobre la convivencia interna de la Iglesia y los códigos morales en los que se sostiene”.

Las mujeres del taller de teología popular han decidido poner el documento a consulta pública. Lo han colocado en el espacio electrónico http://www.teofilas.blogspot.com/, de manera que quienes estén interesados en el tema, puedan conocerlo y expresar sus opiniones. La intención es que el día 29 de julio, fiesta de santa Marta, propuesto por el taller de teología popular como el “Día de la equidad de género en la iglesia”, el documento haya llegado a una redacción definitiva. Yo expresaré mis opiniones y solicitaré adherirme al documento final. Mi pertenencia a la Iglesia no me impide estar en desacuerdo con muchas de sus prácticas. La inequidad de género es una de las que más me avergüenzan. Bienvenidas y bienvenidos, pues, a la discusión.

Colofón: Finalmente se ha establecido la fecha para las elecciones en la comisaría de Kimbilá. Serán el domingo 30 de marzo y estarán organizadas y supervisadas por el Ipepac. La resistencia activa de los pobladores acabó por imponer la razón y el derecho.— Mérida, Yucatán.

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