Caracas, Miércoles, 16 de abril de 2014

Sección: Cultura

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Hay que saber renunciar a tiempo

Fernando Mires

Sábado, 23 de febrero de 2013







   Foto: Cortesía de Fernando Mires

1. Al mirar el calendario me di cuenta de que en pocos días voy a cumplir los 70. No es broma. Recuerdo que hasta los 50 celebraba un día más; ahora sólo "celebro" un día menos. Es que hay una edad, digamos un tiempo, en el cual advertimos  que no es necesario leer el célebre capítulo de Sein und Zeit  de Heidegger para entender que el humano es el ser que va hacia la muerte. Algunos hemos advertido, además, que ir hacia la muerte es también un ir con la muerte; y no traten de convencerme de lo contrario, por favor. La luz ya no existe en la mirada, caminas lento, cualquier gripe te da pánico; adviertes que es necesario arreglar de una vez por todas los enredos que armaste en el banco; y si todavía no te ha atacado una enfermedad mortal, decides, en lo posible, concertar un pacto no fáustico con la muerte, renunciando a algunos espacios que te ha dado la vida. Una copa menos de tinto en la noche, una taza menos de café en la mañana, y si ves alguna mina atravesar la calle moviendo el culito, desviar la mirada con la seguridad de que lo que no te pasó a los 30 no te va a pasar a los 70. En fin, hay que saber renunciar a tiempo.

Renunciar a tiempo es un acto de dignidad. No significa en ningún caso renunciar a la vida; sólo abandonar algunos hábitos y adquirir otros. Agradecer el primer rayo de sol que se coló por la ventana después de un trágico invierno; contemplar el vuelo metafísico de las aves; escribir un poco menos, pensar un poco más. Y no por último, agradecer la vida que te ha sido concedida con la entereza de ese condenado a muerte del que nos cuenta Freud, iba a ser ejecutado a mediodía, y al mirar el amanecer desde las rejas y ver al sol, exclamó : ¡Hoy ha comenzado bien el día!" (El Chiste y su relación con el Inconsciente)

2.

70 años estaba también a punto de cumplir Javier Miranda, uno de los personajes del escritor venezolano Alberto Barrera Tyszka en su novela "La Enfermedad", el libro más intenso sobre el tema de la muerte que he leído en mi vida. 

Hombre de vida ejemplar, saludable como el que más, Javier fue atacado por uno de esos cánceres terminales que no dejan tiempo para renunciar a nada. Y, sin embargo, cuando la única posibilidad de renuncia es renunciar a la vida, su hijo, el médico Andrés Miranda, llora la muerte del padre con un dolor sin nombre. Un dolor que viene del amor frente a lo que ya no se tiene, o de lo que se está a punto de perder. Ese dolor frente a la maldad de la muerte, cuando la muy cabrona se lleva a quien más amas, es indescriptible. Solo quienes lo hemos vivido lo sabemos. Nunca estaremos así preparados para aceptar la frase recurrente de la gran novela de Alberto: "La vida es una simple casualidad". Nunca podremos, por lo mismo, renunciar a la vida

3.

Hay quienes empero no renuncian sólo porque no saben renunciar. Son los que han unido su vida con "intereses superiores" -el dinero, la fama, y sobre todo, el poder- como si hubiera un interés superior a la vida. ¿Cómo no asustarse frente a esos desdichados ciclistas que destruyen su cuerpo con drogas para obtener un triunfo que muy pronto a nadie importará? ¿O esos terroristas que explotan junto con sus víctimas? ¿O esos banqueros japoneses quienes durante la crisis financiera creían haber perdido el honor junto al dinero y se encajaban un harakiri en pleno tórax? 

¿Quién iba a pensar por ejemplo que en el propio país de Alberto Barrera Tyszka, años después de que escribiera "La Enfermedad", un presidente enfermo iba a entregar su cuerpo a cambio de un miserable poder político? ¿Nadie le dijo a ese presidente que no debía arriesgar su vida en elecciones sólo para que un grupo de fanáticos conservara el poder unos pocos años más? ¿Nadie entre los suyos protesta frente al espectáculo de un cuerpo que lo mueven para acá, o para allá, que lo interpretan y lo firman, que lo utilizan para emboscar al “enemigo”, que le hacen decir palabras que no puede pronunciar, fingir sonrisas que no puede ni debe sentir? ¿Ningún familiar suyo protesta en contra de quienes pretenden convertir la próxima campaña electoral en un funeral y al funeral en una campaña electoral?

Pero él tiene la culpa: nunca supo renunciar a tiempo. Entregar su vida al poder más precario, al más efímero, al más circunstancial de todos: el poder político, es una barbaridad muy grande. Pobre hombre.

4.

Benedicto XVl sí supo renunciar a tiempo. Quizás un poco tarde, pero a tiempo. Al Papa le faltaron las fuerzas para conducir la barca de Pedro. Esa fue su respuesta. ¿Puede haber respuesta más lógica? Sin embargo, nadie quedó conforme con esa respuesta. Tenía que haber una conspiración al estilo Dan Brown; quizás los pederastas se habían declarado en rebelión; o se avecinan tiempos de reformas para la Iglesia frente a las cuales el Papa era un obstáculo. Cualquier cosa. La renuncia de Benedicto fue un blanco de proyecciones y deseos inconfesos desde donde, incluso en los diarios más prestigiosos, eran disparadas las estupideces más grandes que pueden situarse en el cerebro humano.

No obstante, la respuesta de Benedicto cabe perfectamente dentro de su teología. En su Escatología por ejemplo, aprendemos que el reino de Cristo, y por lo mismo, el de cada cristiano, no es de este mundo. El cuerpo mortal es portador del alma eterna. O en las palabras de Ratzinger: La elevación hacia el cielo de Cristo, es decir, su entrada en el Dios trinitario a través de la resurrección, no significa un irse de este mundo sino un nuevo modo de estar presente en él (Eschatologie, Regensburg 1978, p.192)

Cuando el cuerpo fallece, según Benedicto, el alma se reintegra en Dios. Morir es, por lo mismo, un momento de reencuentro del ser con la eternidad. El acto de la muerte necesita entonces de mucha intimidad. O -dicho en palabras papales- es el momento de la transfiguración. En fin, no sólo la mística, no tanto el sacrificio, sino el pensamiento, es el camino que lleva a la Verdad de Dios.

Morir pensando en Dios es un acto sagrado y requiere de cierta soledad; o por lo menos de un retiro. Un retiro espiritual que facilita el retiro corporal. Para ese retiro hay que saber retirarse a tiempo. ¿Qué es lo que no se entiende?

Hay un cierto paralelo entre el pensamiento de Ratzinger frente a la muerte y el de Nieztsche sobre el mismo tema. Nietzsche en sus escritos concibe a la vida como una agonía (lucha entre la vida y la muerte). La ironía que aflora en su texto Nietzsche contra Wagner relativa a que su vida sólo había sido para él una serie de breves momentos saludables entre muchas largas enfermedades, es la expresión de quien amaba tanto a la vida que necesitaba a la enfermedad -presencia avisada de la muerte- para combatir a la muerte. No en sus momentos de salud, sino desde el fondo de su enfermedad, sentía Nietzsche el deseo de regresar (amar) a la vida.

Para Ratzinger, el regreso definitivo es, por cierto, el regreso a la eternidad. Para Nietzsche en cambio, es el regreso al tiempo que siempre retorna. Pero ¿no es también el tiempo que siempre retorna un tiempo eterno?

5.

Al mirar el calendario y ver que en pocos días voy a cumplir los 70, he pensado en que quizás ha llegado el instante en el que yo también deba iniciar algunos retiros. ¿Deberé por ejemplo renunciar al sueño de mi vida, el de ser el mejor futbolista sudamericano?

Puede que ya sea el momento de no seguir intentándolo más.

Después de todo, hay que saber renunciar a tiempo.


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