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Eduardo Subirats: La prioridad es establecer un diálogo entre culturas

Miércoles, 14 de noviembre de 2001

Encuentro Latinoamericano y Caribeño sobre el Diálogo de Civilizaciones

Durante su participación en el Encuentro Latinoamericano y Caribeño sobre Diálogo de Civilizaciones, que se realiza en el Hotel Caracas Hilton, el catedrático catalán señaló que una distinción elemental entre estos dos términos: “cultura y civilización no siempre son sinónimas y la diferencia que los separa es relevante”.

Para Subirats, “civilización” es un concepto francés del siglo XVIII, que entraña una creencia en la superioridad de la civilización francesa y, por extensión, de la civilización occidental y moderna con respecto al resto de las culturas históricas del planeta.

Sostiene que esta conciencia de su superioridad está sólidamente asentada en la creencia ilustrada de la historia como progreso racional, y en sus refundiciones positivistas y socialistas del siglo XIX y XX y está ligada, asimismo, a la larga historia de destrucción de las culturas históricas.

-Tal como lo señala Tocqueville -prosiguió- un ejemplo palpable se puede observar en la inevitable extinción de las razas indígenas de Norteamérica por su incapacidad de adaptarse a las exigencias de la civilización democrática moderna. O lo que Domingo Faustino Sarmiento postuló en Argentina, como “una incompatibilidad entre la civilización positivista y las culturas nómadas precoloniales, a las que denominó barbarie, y en nombre de este conflicto propuso el exterminio final de estas últimas.

"Es por esta razón, sostuvo Subirats, que “Diálogo de Civilizaciones” es un slogan equívoco porque el concepto mismo de civilización, en la medida en que está articulado en torno a los instrumentos de dominación técnica de la naturaleza y la sociedad, no es congruente con el concepto de memoria cultural, de diálogo cultural, y con ningún tipo de relación horizontal con otras culturas.

Indicó que el concepto de cultura ha sido desarrollado bajo una tradición intelectual claramente diferente al progresismo prepotente de los idearios de la civilización occidental del siglo XVIII o del siglo XX. Es una tradición ligada al clasicismo alemán, del que fueron protagonistas Goethe, Hegel, Herder, Humbold.

“A diferencia del concepto ilustrado y positivista de civilización, el concepto de cultura comprende centralmente los aspectos expresivos y reflexivos de la existencia humana: la poesía o la música, los cultos religiosos, la danza o la filosofía. (...) Este concepto expresivo de cultura está ligado programáticamente a las dimensiones técnicas, económicas y políticas de la civilización”, explicó.

Es a partir de esa visión, que según Subirats se debe comprender el significado posible de un “diálogo entre las culturas”, como prioridad para el entendimiento de las civilizaciones.

Acotó el catedrático que establecer la importancia del reconocimiento del “diálogo entre las culturas” puede considerarse un acto hermeneútico, ya que significa el reconocimiento de las diferentes memorias culturales, de las diferentes historias de los pueblos y naciones como el centro creativo de la humanidad, incluyendo a esta humanidad fragmentada y vaciada epistemológica y existencialmente que es la propia civilización occidental.

Añadió que el concepto de “diálogo de culturas”, significa reconocer al otro no como lo diferente, no como la negación de sí mismo, sino como parte de sí mismo. Quiere decir la inversión del principio lógico y ontológico de la identidad, “comprender lo idéntico, lo que ontológica y existencialmente somos como lo que, al mismo tiempo, es su contrario: lo no idéntico, lo diferente, lo que no tiene fronteras, lo que carece nombre propio”.

Subirats aseguró que “por el rigor de los conceptos esbozados, este diálogo de culturas no puede pensarse como posibilidad, sino es a partir de una transformación radical de la civilización que ha usurpado efectivamente para sí misma el título de unicidad y de globalidad”.