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El zapatismo y su visión del neoliberalismo cultural

Martes, 9 de agosto de 2005

"Es necesario construir una nueva cultura política. Esta nueva cultura política puede surgir de una nueva forma de ver el Poder. No se trata de tomar el Poder, sino de revolucionar su relación con quienes lo ejercen y con quienes lo padecen."
Marcos, Mayo de 1996

El Zapatismo es un movimiento político-armado mexicano que está constituido por miembros del denominado Ejército Zapatista de Liberación Nacional (EZLN), organización armada constituida por campesinos pertenecientes a los grupos indígenas chamula, tzeltal, tojolabal, chol y lacandón. En 1994 se rebeló a las órdenes de una pequeña cúpula militar, cuya cabeza visible fue el líder mestizo conocido con el nombre de subcomandante Marcos. La denominación del movimiento recoge, en su honor, el nombre del líder revolucionario mexicano de principios del siglo XX, Emiliano Zapata; para ellos la organización política de la sociedad occidental debe partir del valor de la no exclusión y el bienestar colectivo; en este ensayo, partiendo de los documentos originales del movimiento Zapatista, daremos formas a su visión política y social acerca de la cultura en tiempos de neoliberalismo y globalización.

Para los Zapatistas la faceta actual del capitalismo es el neoliberalismo, el cual, a su entender, se vale de no tan nuevas estrategias, por las cuales aspiran dominar a la gente, subordinarla y ponerlas a la disposición de sus intereses (del poseedor del capital por supuesto). El neoliberalismo es definido por los dueños del capital como un proceso dinámico y plural, enmarcándolo en todas las maneras en que se entiende y trasforma el mundo, incluyendo las imágenes, los cuentos, los deseos, la identidad, la espiritualidad, el trabajo intelectual y espiritual. Tales ejes no involucran, en el plano de la percepción Zapatista, la diferenciación como el género, la sexualidad y la etnia, que dan forma a la cultura, de tal manera que, a juicio de los Zapatistas, nunca podemos reconocer ninguna formación social homogénea. El neoliberalismo, afirman lapidariamente los Zapatistas, al trasladar aun más la riqueza hacia arriba, ha intentado crear un ambiente artificial de escasez y paranoia, promoviendo cada vez más el divisionismo, el individualismo, y el colapso de las comunidades, elevando el consumismo al valor más alto.

El líder del movimiento Zapatista, el comandante Marcos, ha manifestado que el neoliberalismo maquina una mayor movilidad de capital y la reestructuración de economías nacionales y fronterizas, esto tiene consecuencias culturales determinadas para la construcción de identidades y relaciones raciales, étnicas y nacionales, las cuales, a juicio de Marcos, se discriminan en el siguiente cuadro de condiciones: 1) Los Estados Unidos, dominando los medios de la comunicación y las industrias de la diversión, acribilla al mundo con imágenes, narrativas y maneras de interpretar la realidad que provienen del occidente; 2) Varias poblaciones, por ejemplo, la gente pobre de las ciudades en el norte desindustrializado y los grupos indígenas en el sur, sufren un asalto cada vez más intenso, ya que el capital busca destruir sus formas comunales de vivir e integrarlos al nivel más bajo de la fuerza laboral; y 3), El neoliberalismo enriquece a una burguesía nacional pequeña en los países , permite entrar en la clase media a unas pocas personas morenas en las ciudades occidentales, y hace esfuerzos para limitar la migración. Unas innovaciones en las respuestas culturales dominantes incluyen el multi-culturalismo simbólico y la reducción de las culturas no-occidentales a productos y estilos exóticos, dando paso a una nueva etapa que podría llamarse la homogeneidad flexible. Las estrategias de la dominación cultural, establecen los Zapatistas, no han logrado nunca convertir a todos en sujetos pasivos ni cooptar a los activos. La gente sigue manteniendo e inventando tradiciones culturales alternativas y lenguajes de resistencia. Como salidas o escapes a esta penetración cultural, los Zapatistas proponen encuentros entre poblaciones que produzcan alianzas étnicas y culturales; nuevas mezclas que reflejan deseos autónomos y la producción de valores y relaciones sociales a los cuales el capital no pueda dominar ni con la mayor de las prebendas. La cultura occidental dominante se estructura a base de las historias y herencias del colonialismo y de la esclavitud, y conforme a tales ejes como los del género y de la clase social. El respeto y el diálogo entre grupos diferentes siguen siendo una de las prioridades políticas de los Zapatistas, especialmente dentro del contexto de las relaciones de desigualdad de poder, autoridad y prestigio. La negación de los Zapatitas a llenar el papel de vangüardia y sus repetidas iniciativas para incluir a todos los sectores de la sociedad civil nos enseñan mucho en cuanto a la cultura además de la política. Nos dirigen a la experiencia de la vida diaria, precisamente donde la revolución, esa que se escribe con mayúscula y está anidada en el sentir colectivo de los pueblos (no el disfraz que nos vendió Hugo Chávez en enezuela), hace posible un cambio cultural radical y tendiente a integrar aún más a la sociedad.

El sexismo, el racismo, la homofóbia, el clasismo, la violencia religiosa y étnica, sean vividos colectiva- o individualmente, se cruzan para formar las estructuras existentes de la dominación. Los movimientos para consolidar las identidades subordinadas dentro de una cultura determinada han sido, a veces, rechazados por los izquierdistas (y, claro, por los derechistas) por ser reaccionarios, limitadamente nacionalistas, o burgueses. Pero el proyecto cultural, cónsonos con el Zapatismo, de descubrir, relatar y revalorar las historias e identidades denigradas es absolutamente esencial al proyecto político de crear un espacio para el diálogo entre personas de iguales derechos y poder.

Además de proteger la autonomía de los pueblos bajo asalto material y cultural del capitalismo occidental, los Zapatistas ha planteado el trabajo de traducir entre estos sectores las posiciones esenciales de la idiosincrasia de su localidad, buscando enlazarlos dentro del contexto de la identidad nacional.

Un marco básico que plantean los Zapatistas para alcanzar la tan anhelada revolución cultural, es el diálogo incesante y la elaboración de una nueva cultura política con relaciones no-jerárquicas entre distintos grupos culturales son imprescindibles para definir, desarrollar y circular el Zapatismo.

El neoliberalismo como ideología contiene significados, ideas, y valores basados en los principios sociales del liberalismo clásico: el mercado libre, el individualismo, la ocupación con un egoísmo estrecho, y el propósito que éstos lograrán el bienestar social. El neoliberalismo ofrece un repertorio de estrategias a través de los cuales se puede dominar, subordinar, asimilar y excluir a la gente. El neoliberalismo es una respuesta a un ciclo anterior de lucha por la parte de obreros, estudiantes, mujeres, minorías y campesinos que llevó el neoliberalismo a un punto de crisis; una respuesta que busca deshabilitar a todos estos grupos convirtiendo sus diferencias en antagonismos de salarios, raza, género y etnicidad. Los programas políticos neoconservativos del neoliberalismo han socavado la clase media reconduciendo su temor del descenso contra ellos quienes luchan más abajo en jerarquía de salarios. La reducción en programas sociales y derechos legales tratan de deshabilitar a los movimientos comunitarios, dejándolos susceptibles a las demandas de las grandes empresas. El triunfo de lograr una heterogeneidad cultural en el sistema escolar y universitario, a criterio de los Zapatistas, se enfrente con la reducción en la diversidad de la facultad, en el plan de cursos y en la fundación de programas. La libertad reproductiva de la mujer, la liberación sexual y la independencia económica han sido atacados ferozmente por los ultra-cristianos a la derecha. La homofobia de ésos también da la oportunidad de reducir los derechos gay a través de la violencia privada y las leyes públicas. El nacionalismo xenofóbico ha sido utilizado para promover una histería anti-imigrante y un temor de la gente de color. Tal esfuerzos han producido comunidades y sitios de trabajo amurallados y vigilados.

Para los Zapatistas la violencia manifiesta o física, ha sido promulgada legalmente por el terrorismo de ejecución pública, el encarcelamiento en masa, y la militarización de la frontera y muchas comunidades. Ha sido promulgada ilegalmente por linchamientos privados, la violación, golpeos a manos de las fuerzas públicas y tiroteos e incendios a manos de grupos paramilitarios. La violencia estructural, ha manifestado el Comandante Marcos, en el plano social como el económico, ha resaltado a través de símbolos, la ideología y programas públicos para someter a unos y amenazar a otros con los horrores de la pobreza, la hambre, las enfermedades evitables, la mala educación, la servidumbre y la privación del derecho de ciudadanía. La resistencia a toda esta violencia manifiesta y estructural ha sido a la vez individual y colectiva; los esfuerzos más efectivos han sido basados en luchas anteriores donde la gente aprendió a trabajar en conjunto en redes informales autónomas, en comunidades y espacios sociales que aceptan la diferencia y la diversidad.

Para los Zapatistas el movimiento revolucionario que hoy nace en el seno de la comunidad aborigen de América Latina, ha llegando a ser parte de barrios y organizaciones y centros comunitarios, la gente promueve esfuerzos cooperativos en la producción y distribución de necesidades mientras que transforma sus relaciones personales en formas más autorizantes y mutualmente sustentadoras. Muchas de estas alternativas han incorporado una búsqueda para nuevas vías de entrada a interrelaciones entre seres humanos y el resto de la naturaleza. La abolición exitosa de programas sociales neoliberales solo puede ser realizada superando los viejos métodos con los esfuerzos de construir un nuevo mundo y así proveer la fuerza necesaria para la destrucción de esos viejos programas; sólo así, podemos hablar de un proceso de búsqueda real de una Revolución Cultural en mayúscula, no sólo en las condiciones sociales y políticas de México, donde gravita la influencia Zapatista, sino en realidades políticas como la venezolana, en donde algunos gobiernos locales han encadado el compromiso de estar haciendo una revolución cultural sin haber entendido aún su significado y trascendencia en la dinámica de los pueblos y sus necesidades.

azonaim@hotmail.com