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Del fin de fiesta a la fiesta de Maisanta (1)

Lunes, 30 de noviembre de 2009

A MANERA DE INTRODUCCIÒN

El derecho se sabe que forma parte de la superestructura de cualquier sociedad; no hay leyes neutras ni menos gratuitas, en esa realidad debemos ubicar la modalidad del nuevo control social que son los consejos comunales. Si bien este tipo de organización tiene su fundamento legal en los artículos 62 y 70 de la Constitución de la República Bolivariana de Venezuela, en los cuales se plantea que todos los ciudadanos tienen derecho a participar en los asuntos públicos y en los respectivos proyectos mediante diversas modalidades política, social y económica; el espíritu de aparentemente llevar el poder al pueblo se encuentra en la idea fallida de darle rango constitucional al poder popular en la recién abortada reforma de la carta magna del año 2007..

El proyecto idea y programa de pueblo, líder y revolución se impone a medias. Desligar el concepto jurídico de la hegemonía política más que absurdo, sería una ingenuidad no gratuita; Chávez busca la eternización del poder, mientras tanto vende su versión de los nuevos conucos postmodernos de la Venezuela, que él llama socialista. En ese trajín busca borrar el pasado, por lo que cambia el nombre de la república, en apariencia transforma la administración pública y lleva el protagonismo de la participación al pueblo; cuando lo que se nota es un populismo de mal gusto, donde con un ingreso petrolero se diseña un modelo de control social en que manipula simbólica, cultural, política y económicamente al pueblo; desde unas dádivas financieras, gestionada a través de una Comisión Nacional del Poder Popular.

En tanto Chávez arremete contra el pasado para supuestamente superarlo a favor del pueblo, la realidad es otra. Es evidente la conformación de grupos económicos que- como dice el viejo Domingo Alberto Rangel- superan en creces la acumulación de capital de los Amos del Valle.

Mientras estos sucede la administración pública formal, tal la conocemos, no activa los mecanismos de control fiscal para perseguir los corruptos del régimen y para colmo en la base popular se reproduce el esquema de administración pública del botín, es decir, del saqueo del patrimonio público.

El modelo está fallando y es evidente. Una revolución no se decreta, al mismo tiempo se necesita moral, organización y productividad para gestar un nuevo imaginario social; y lo que se nota es un país inmerso en un consumismo desaforado, sin estética de vida y volcado a la economía informal ante la no existencia del empleo productivo; en tanto, el Amo de Miraflores por Ahora cual chequera loca emite cheques sin ver cifras a los gobiernos afectos a su riqueza de bobo. Se impone entonces articular un frente para frenar la locura; si bien es harto difícil en una ciudadanía al parecer definitivamente cómoda en su economía de Emirato Petrolero; pero que a largo plazo sufrirá los embates de una economía internacional cambiante, como se avizora con la reciente caída en picada de los precios del petróleo.

Ahora en búsqueda de la participación efectiva ciudadana más allá del conflicto de las clases sociales venezolana, en lo práctico concreto se debe ahondar por todos los medios la capacidad popular y los sectores medios afectados en su calidad de vida; para irrumpir contra las hegemonías, la corrupción, la falta de moral y organización proactiva de sus acciones. La apuesta por la movilización del colectivo a favor de sus verdaderos intereses luce metafísica; mas la misma dinámica societaria e histórica, imprevisible por los momentos, generará esas articulaciones hoy de capa caída.

El pueblo venezolano en su recorrido histórico ha sufrido la enajenación del poder. Ayer el bucanero español, luego trasmutado en los llamados héroes de la patria, seguido de los mártires supuestos de la resistencia adeca-copeyana, para proseguir desde más de una década con el llamado proceso; que en la actualidad vende la ideología del socialismo del siglo xxi.

Develar a través del análisis del discurso y la práctica de los actores del proceso, que el supuesto proceso de emancipación liberadora del pueblo venezolano, no es más que una caricatura, cimentada por un liderazgo que asume en su devenir un discurso de izquierda sin ser de izquierda; variante del populismo venezolano con ciertas particularidades; que en función de una ambición de poder tergiversa la utopía socialista. Se plantea, entonces, como línea de combate y transformación develar el calificado proceso revolucionario por sus propios actores como una práctica de control social; para de ese modo ir entendiendo el fenómeno y articular las prácticas necesarias, que en los plazos históricos tendrá que recorrer el pueblo venezolano en su gestación liberadora.

Una pluma sin compromiso se impone como referencia fundamental en la actual coyuntura, si se considera que la nación vive una plétora de dólares, la cual intoxica el tejido económico y social con incidencia en todas las categorías de análisis de lo humano concreto de la república; pues una de las ganancias que el máximo líder ha cosechado en desmedro del movimiento popular, es haberle robado el escenario a la otrora izquierda progresista en pos del control social, que desde Miraflores se estructura a favor de viejos y nuevos actores, como la llamada Boliburguesía; versión muy tropical a lo venezolana, de la nomenclatura soviética en tiempos de la cortina de hierro.

robertosimancas@gmail.com