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Sección: Global y Social
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Artesanos, oficios y clase obreraJosé Carlos CorbattaMiércoles, 20 de diciembre de 2000
La organización del trabajo ha sido en la historia de la humanidad, el pilar de base (o el sustento) de la sociedad. La mano de obra se ha considerado necesaria ya sea que provenga de hombres libres o esclavos. El Estagirita (Aristóteles), no concebía una vida en comunidad fuera de la originada en la actividad de los esclavos. Así las cosas, los esclavos y los siervos, sea en la esclavitud o en el feudalismo no se organizaron institucionalmente, y los ejes gubernamentales no se orientaron a la defensa de sus intereses sectoriales. Los dominantes no reconocían la existencia de entidades sectoriales representación de las clases subyugadas. También existieron otras clases, dedicadas a la elaboración de la materia prima en un caso, al comercio y actividades conexas de relativa independencia respecto a las clases dominantes. En las clases intermedias tuvieron origen las primeras organizaciones corporativas. Unos pasajes de la Biblia nos permite afirmar que han existido comunidades de artesanos, he aquí algunas consideraciones:
[1].Moisés reunió a toda la comunidad de los hijos de Israel y les dijo: «Esto es lo que Yavé ha mandado hacer: [2].Trabajarás durante seis días, pero el día séptimo será sagrado para ustedes, día de descanso completo en honor a Yavé. Cualquiera que trabaje en ese día morirá. [3].En ninguna de sus casas encenderán fuego el día sábado.» [4].Moisés dijo a toda la comunidad de Israel: [5].«Esta es la orden de Yavé: Que cada uno ofrezca algo de lo suyo a Yavé. Que todos los de corazón generoso le ofrezcan oro, plata y cobre, [6].púrpura violeta y escarlata, lino fino, pelo de cabra, [7].pieles de carnero teñidas de rojo, cueros finos y madera de acacia, [8].aceite para el alumbrado, aromas para el óleo de la unción y para el incienso aromático, [9].piedras de ónice y piedras de engaste para el Efod y el Pectoral. [10].Que se presenten los artífices más hábiles de entre ustedes para hacer lo que Yavé ha ordenado: [11].la Morada, su Tienda y su cubierta, sus broches y tablones, sus travesaños, sus postes y sus basas; [12].el Arca y sus varas, el Lugar del Perdón y el velo que lo cubre; [13].la mesa y sus varas y todos los utensilios necesarios, el pan de la ofrenda, [14].el candelabro para el alumbrado con sus utensilios y sus lámparas y el aceite para la luz; [15].el altar del incienso con sus varas; el óleo de la unción, el incienso aromático, la cortina para la entrada de la Morada, [16].el altar de los holocaustos con su rejilla de bronce, sus varas y todos sus utensilios; la pila con su base; [17].los cortinajes del atrio con sus postes y sus basas; la cortina de la entrada del atrio; [18].todos los clavos necesarios para la Morada y para el atrio como también las cuerdas; [19].los ornamentos de ceremonia para oficiar en el Santuario; las vestiduras de la consagración del sacerdote Aarón y las vestiduras de sus hijos para las funciones sacerdotales.» [20].Entonces todo el pueblo de Israel se retiró de la presencia de Moisés; [21].todos aquellos a quienes su corazón movía, hombres de corazón generoso, vinieron a dejar su ofrenda para Yavé, para la construcción de la Tienda de las Citas, para todo su servicio y para las vestiduras sagradas. [22].Venían hombres y mujeres: todos los de corazón generoso traían joyas, aros, anillos, collares y toda clase de objetos de oro, el oro que cada uno presentaba como ofrenda a Yavé. [23].Los que tenían púrpura violeta y escarlata y carmesí, lino fino, pelo de cabra, pieles de carnero teñidas de rojo y cueros finos, lo traían también. [24].Quienes pudieron reservar una ofrenda de plata y bronce la llevaron también como ofrenda para Yavé. Lo mismo hicieron los que poseían madera de acacia para los trabajos de la obra. [25].Todas las mujeres hábiles en el oficio hilaron con sus manos la púrpura violeta, escarlata y carmesí y el lino fino, y después lo ofrecieron a Yavé. [26].Las que sabían hilar el pelo de cabra lo hicieron. [27].Los jefes trajeron piedras ágatas y engaste para el Efod y el Pectoral, [28].aromas y aceite para el alumbrado, para el óleo de la unción y para el incienso aromático. [29].Todos los hijos de Israel, hombres y mujeres, a quienes su generosidad había impulsado a llevar algo para cualquiera de los trabajos que Yavé, por medio de Moisés, les había encomendado, trajeron sus ofrendas voluntarias a Yavé. [30].Moisés dijo entonces a los hijos de Israel: «Miren, Yavé ha designado a Bezaleel, hijo de Urí, hijo de Jur, de la tribu de Judá, [31].y lo ha llenado del espíritu de Dios, y de saber, de inteligencia, de ciencia y de capacidad en toda clase de trabajo [32].para crear obras de arte. Este hombre sabe trabajar oro, plata y bronce [33].y tallar tanto las piedras preciosas como la madera. Es entendido en toda clase de trabajos. [34].A él y a Oholiab, hijo de Ajisamac, de la tribu de Dan, Yavé les ha infundido el don de enseñar. [35].Les ha llenado de habilidad para toda clase de labores de artesanos o artistas, para bordar la púrpura violeta y escarlata, el carmesí y el lino fino, y para todo tipo de tejido. Son muy capaces para ejecutar toda clase de trabajos y obras de arte.
[1].Así, pues, Bezaleel, Oholiab y todos los hombres peritos a los que Yavé ha dado habilidad y pericia para saber realizar todos los trabajos en servicio del Santuario, ejecutarán todo conforme lo ha mandado Yavé.» [2].Moisés llamó a Bezaleel y a Oholiab y a todos los hombres hábiles a los que Yavé había dado pericia, y a todas las personas deseosas de trabajar para el Santuario, [3].y les entregó todas las ofrendas que los hijos de Israel habían reservado para la ejecución de las obras del Santuario. Mientras tanto, los hijos de Israel seguían entregando a Moisés, cada mañana, ofrendas voluntarias. [4].Por eso, todos los artesanos que trabajaban en la construcción del Santuario, además de su propio trabajo, [5].fueron a decir a Moisés: «El pueblo entrega más de lo que se necesita para la construcción de las obras que Yavé ha mandado hacer.» [6].Entonces Moisés mandó correr la voz por todo el pueblo: «Ni hombre ni mujer reserve ya más ofrendas para el Santuario.» [7].El pueblo, pues, dejó de traer ofrendas, pues había material de sobra para construir toda la obra. [8].Entonces los artesanos más expertos de entre los que ejecutaban el trabajo hicieron la Morada. Hicieron diez cortinas de lino fino retorcido de color jacinto, morado y rojo, adornadas con querubines. [9].Cada cortina tenía catorce metros de largo y dos de ancho. Todas eran de una misma medida. [10].Reunieron las primeras cinco cortinas y lo mismo las otras cinco. [11].Pusieron cordones de color morado en los bordes de la cortina que terminaba el primer conjunto, e hicieron lo mismo con los bordes de la cortina que terminaba el segundo conjunto. [12].Cada conjunto tenía por ambas partes cincuenta cordones, dispuestos de tal modo que el uno correspondía al otro, y se podían ajustar entre sí. [13].Hicieron asimismo cincuenta broches de oro, con los que se reunieron las cortinas. Así la tienda fue una sola. [14].También hicieron una cubierta de pelo de cabra para el techo de la Morada. Había once piezas. [15].Cada una de ellas tenía quince metros de largo y dos de ancho. [16].Todas eran de la misma medida. Juntaron las cinco primeras y lo mismo las otras seis. [17].Hicieron también en la orilla de cada cubierta cincuenta presillas, para que se pudiera unir con la otra, y cincuenta presillas en la orilla de ésta para unirla a la contigua. [18].Hicieron asimismo cincuenta hebillas de bronce, mediante las cuales se formó un solo toldo. [19].Hicieron también a la Morada otra cubierta de pieles de carnero, teñidas de rojo, y sobre ésta otra cubierta de cueros finos. [20].Hicieron asimismo tablones de madera de acacia derechos, [21].cada uno de los cales tenía cinco metros de largo por setenta y cinco centímetros de ancho. [22].En los lados de cada tablón se hicieron dos muescas para encajar un tablón con otro, y de este modo se dispusieron todos los tablones. Veinte de éstos se pusieron en el lado meridional, [23].para los cuales se fundieron cuarenta basas de plata, de suerte que dos basas sostenían los dos ángulos de cada tablón. [24].En la misma forma se pusieron veinte tablones al otro lado de la Morada que mira al norte, [25].los cuales tenían cuarenta basas de plata: [26].dos basas debajo de cada tablón. [27].En la parte occidental de la Morada se pusieron seis tablones [28].además de otros dos que hubo que fijar a la espalda del Tabernáculo en las esquinas, [29].y estuvieron trabados de arriba abajo y asegurados todos con un mismo encaje. El mismo trabajo se hizo para los dos tablones que se hubo de colocar en las esquinas.30 Así fueron en total ocho tablones los que había en el fondo con dieciséis basas de plata, dando a cada tablón dos basas. [31].También hizo cinco travesaños de madera de acacia en un lado de la Morada, que afianzaron los tablones, [32].y otros cinco al otro lado, y al occidente otros tantos, [33].los cuales atravesaban los tablones de un extremo a otro. [34].Cubrió asimismo con planchas de oro los tablones, y para ello hizo argollas de oro, por las cuales pasaban los travesaños y los cubrió con láminas de oro. [35].Además de esto hizo un velo de lino fino retorcido de color morado, púrpura, y de grana dos veces teñida, bordado de querubines, obra de artista; [36].el cual colgó ante cuatro columnas de madera de acacia, que estaban también cubiertas de oro, y tenían ganchos de oro, estando puestas sobre basas de plata. [37].Hizo para la entrada de la Morada una cortina de lino fino color morado, púrpura y de grana dos veces teñida, con labores de tapicería. [38].Hizo las cinco columnas con sus ganchos. Cubrió de oro los capiteles y las varillas. Las basas eran de bronce.
[22].Bezaleel, hijo de Urí, hijo de Jur, de la tribu de Judá, hizo todo cuanto Yavé había mandado a Moisés, [23].juntamente con Oholiab, hijo de Ajisamac, de la tribu de Dan, que era artesano, bordador en púrpura, violeta y escarlata, en carmesí y lino fino. [24].El total de oro empleado en el trabajo, en todo el trabajo del Santuario, el oro que ofreció el pueblo, fue de veintinueve talentos y setecientos treinta siclos, en siclos del Santuario; [25].la plata entregada por los hombres incluidos en el censo de la comunidad fue de cien talentos y mil setecientos sesenta y cinco siclos, según el peso del Santuario. [26].Pues se contaba medio siclo, en siclos del Santuario, por cabeza.
[13].El rey Salomón mandó a buscar a Hiram de Tiro. Este era hijo de una viuda de la tribu de Neftalí, pero su padre era de Tiro y artesano en bronce. [14].Este Hiram era muy inteligente y entendido, capaz de hacer cualquier tipo de obra de arte con este metal. Fue donde el rey y ejecutó todos sus trabajos. [15].En primer lugar fundió dos columnas de bronce, cada una de nueve metros de alto. Un hilo de seis metros medía la circunferencia de cada columna. [16].Fundió asimismo dos capiteles de bronce de dos metros y medio de alto, [17].rodeados como de una red de cadenas entrelazadas entre sí, para ponerlos como remate de las columnas. [18].Moldeó en bronce granadas, dos filas alrededor de cada trenzado, cuatrocientas en total, doscientas en cada capitel. [19].Los capiteles que estaban en la cima de las columnas tenían forma de azucenas. [20].Asentó las columnas junto al vestíbulo del templo, [21].una a la derecha, llamándola Yaquín, y otra a la izquierda, y la llamó Boaz. [22].Así quedó terminada la obra de las columnas. [23].También, de bronce fundido, hizo una gran concha, conocida por el nombre de Mar, completamente redonda, que tenía cinco metros de borde a borde, y dos metros y medio de altura. Un hilo de quince metros medía su contorno. [24].Debajo del borde había calabazas todo en derredor. Daban la vuelta a lo largo de los quince metros, dispuestas en dos filas y fundidas en una sola pieza. [25].El Mar se apoyaba sobre doce bueyes; tres mirando al norte, tres al sur, tres al este y tres al oeste. Las partes traseras de los bueyes quedaban hacia adentro. [26].El espesor de la concha era de un palmo y su borde era semejante al borde del cáliz de una azucena abierta. Contenía dos mil medidas. [27].Hizo también diez basas de bronce, de dos metros de largo, por dos de ancho y uno y medio de alto. [28].Las basas estaban construidas así: tenían paneles y los paneles estaban entre listones. [29].Sobre el panel que estaba entre los listones había leones, bueyes y querubines. Lo mismo sobre los listones. Por encima y por debajo de los leones y de los toros había adornos. [30].Cada basa tenía cuatro ruedas de bronce y ejes de bronce; sus cuatro pies tenían asas para soportar sus piletas; eran fundidas igual que los adornos. [31].La boca de la pileta estaba medio metro más arriba que la parte superior de la basa. Esta boca era redonda y tenía las mismas esculturas que la basa. [32].Las cuatro ruedas estaban bajo los paneles, y sus ejes formaban un solo cuerpo con la basa; las ruedas tenían una altura de setenta centímetros. [33].Se parecían a las ruedas de un carro y venían de fundición con sus radios, sus llantas y sus cubos. [34].Había cuatro asas en los cuatro ángulos de cada basa, formando un cuerpo con la basa. [35].La parte superior de la basa formaba como un círculo de medio codo de altura, unido a los paneles, haciendo un solo cuerpo con ellos. [36].Hiram grabó sobre sus paneles querubines, leones y palmeras. [37].E hizo todas las basas de una misma fundición y de un mismo tamaño. [38].Hizo también diez piletas de bronce con capacidad para cuarenta medidas cada una; medían dos metros y las colocó sobre cada una de las basas. [39].Las basas las colocó así: cinco al lado derecho de la Casa y cinco al lado izquierdo. La gran pileta, o Mar, la colocó a la derecha de la Casa hacia el sudeste. [40].Hiram hizo también los ceniceros, las paletas y unos calderos chicos para el agua. Hiram terminó todo lo que Salomón le había encargado para la Casa de Yavé: [41].las dos columnas, las molduras de los capiteles que había encima de ellos, los trenzados para recubrir las dos molduras de éstos, [42].las cuatrocientas granadas en dos filas, para los dos trenzados, [43].las diez basas con sus respectivas piletas, [44].la gran pileta o Mar con los doce bueyes sobre los que descansaba, [45].los ceniceros, las paletas y los calderos chicos. Todos estos objetos eran de bronce brillante. [46].El rey los hizo fundir en las llanuras del Jordán, muy cerca de Adam, entre Sucot y Sartán, [47].en tan enorme cantidad que no se pudo calcular el peso del bronce. [48].Salomón puso en la Casa de Yavé todos los objetos que había mandado hacer: el altar de oro y la mesa de oro, donde se ponían los panes de la ofrenda, [49].los candeleros de oro fino, cinco a la derecha y cinco a la izquierda, delante del «Lugar Santísimo»; las flores, las campanas y las despabiladeras de oro (tijeras para arreglar la luz de las velas) ; [50].las cucharas, los cuchillos y los calderos pequeños, las copas y los braseros de oro fino, las bisagras de oro para las puertas del «Lugar Santísimo» y del Templo. [51].Así fue concluida toda la obra que hizo el rey Salomón para la Casa de Yavé. Salomón hizo traer todo lo consagrado por David, su padre, la plata, el oro y todos los otros objetos, y los puso en los tesoros de la Casa de Yavé.
[11].Cuando veían que la caja estaba llena, un secretario del rey venía y, con el sumo sacerdote, la sacaban y contaban el dinero. [12].Luego lo entregaban en manos de los encargados de las obras de la Casa, quienes pagaban con este dinero a los carpinteros y albañiles que trabajaban en las reparaciones. [13].Asimismo, compraban con esta plata la piedra, la madera y todo lo necesario para las reparaciones de la Casa de Yavé. [14].De este dinero que se daba para la Casa, no se hacían ni copas de plata, ni cuchillos, ni calderos para el agua, ni trompetas, ni ningún objeto de oro o plata, [15].sino que se empleaba para pagar a los que hacían los trabajos. [16].No se pedía cuentas a los encargados de pagar a los artesanos, porque lo hacían con toda honradez.
[1].Esta es la hora del Señor Yavé, en que quita de Jerusalén y de Judá todas las provisiones y recursos: las provisiones de pan y las reservas de agua. [2].Las deja sin oficiales ni soldados, sin juez ni profeta; sin adivino ni anciano, [3].sin capitán ni noble, sin consejero, ni sabio, ni artesano o mago. [4].«Les pondré como jefes a unos chiquillos y a unos petulantes para que los manden.» [5].Entre la gente del pueblo pelearán unos con otros, o unos vecinos con otros; el joven le reprenderá al viejo y el hombre sin apellido al noble, [6].pues cada cual querrá obligar al otro o a su mismo hermano, diciéndole: «Tú tienes una manta, ¿por qué no aceptas ser nuestro jefe y nos sacas así de esta ruina?» [7].Aquel día cada cual se excusará: Yo no soy ningún médico, ni tengo en mi casa pan ni manta, no me pongan como jefe del pueblo.» [8].Sí, Jerusalén se viene abajo, y se hunde Judá, a causa de sus palabras y hechos, pues a la vista de Yavé han desafiado su gloria.
[9].Los que se dedican a tallar estatuas de dioses no son nada por muchos que sean, y esas obras a las que quieren no sirven para nada. Sus partidarios no ven ni entienden nada, pero al fin se decepcionarán. [10].¿Cómo se les ocurre fabricar un ios o fundir una estatua que de nada sirve? [11].Todos sus cómplices llevarán un chasco, y esos artesanos se pondrán colorados. Que se reúnan todos y se presenten. Verán cómo sentirán, al mismo tiempo, miedo y vergüenza. [12].El herrero trabaja con la fragua y a martillazos da forma a su obra; la trabaja con la fuerza de sus brazos. Siente hambre y se cansa y se agota. [13].El escultor mide la madera, dibuja a lápiz la figura, la trabaja con el cincel y le aplica el compás. Lo hace siguiendo las medidas del cuerpo humano, y con cara de hombre, para ponerlo en un templo. [14].Para esto tuvo que escoger un cedro o un roble entre los árboles del bosque, o bien plantó un laurel que la lluvia hizo crecer. [15].El hombre ya tiene para hacer fuego, para calentarse y para cocer el pan. Pero también fabrica con esa madera un dios para agacharse delante de él; se hace un ídolo para adorarlo. [16].Echa la mitad al fuego, pone a asar la carne sobre las brasas, y cuando está listo, se come el asado hasta quedar satisfecho. Al mismo tiempo, se calienta y dice: «Me caliento mientras miro las llamas.» [17].Y con lo que sobre se fabrica su dios, su ídolo, ante el cual se agacha, se tira al suelo, y le reza diciéndole: «Sálvame, pues tú eres mi dios.» [18].No saben ni entienden. Sus ojos están tapados y no ven; su inteligencia no se da a la razón. [19].No reflexionan ni son capaces de pensar o entender y decirse: «He echado la mitad al fuego, he puesto a cocer el pan sobre las brasas, he asado la carne que me comí, ¿y con lo que sobra voy a hacer esta tontería? ¿Y me voy a agachar ante un trozo de madera?»[20].Ese es un hombre que se alimenta de cenizas; tiene su corazón engañado y se perderá. ¿No será capaz de recapacitar y de preguntarse: «¿Qué tengo en las manos sino puras mentiras?»
[9].¿Acaso discutirá con su fabricante el que es el último de los tiestos? Vaso de arcilla, ¿vas a decir al artesano: qué hiciste? Si eres una cosa fabricada y no tienes manos. [10].Pobre del que se atreve a gritarle a su padre: «¿Qué clase de hijo tienes?» O a su madre: «¿Qué es lo que has dado a luz?» [11].Así habla Yavé, el Santo, aquel que formó a Israel: «¿Me van a criticar acerca de mis hijos, me van a dar órdenes sobre lo que deba hacer? [12].Pues bien, yo he hecho la tierra y he creado a los hombres para que en ella vivan. Yo, con mis manos, he estirado los cielos y mando a todo su ejército. [13].Yo lo he llevado a la victoria y le he despejado el camino. El reconstruirá mi ciudad, traerá a su patria a mis desterrados, sin exigir rescate ni recompensa», dice Yavé de los Ejércitos.
[8].Los caldeos incendiaron el palacio real y las casas del pueblo, y demolieron las murallas de Jerusalén. [9].Nebuzardán, comandante de la guardia, desterró a Babilonia al resto de la población que había quedado en la ciudad, a los desertores que se habían rendido a él y a los pocos artesanos que aún había. [10].En cuanto a los pobres, que no poseían ninguna cosa, los dejó en la tierra de Judá, dándoles, al mismo tiempo, viñas y campos.
[15].Nebuzardán, comandante de la guardia, desterró el resto de la población que había quedado en la ciudad, a los deertores que se habían pasado al rey de Babilonia y a los pocos artesanos que aún había. Pero Nebuzardán, comandante de la guardia, [16].dejó una parte de la gente pobre del país como vinateros y labradores. [17].Los caldeos hicieron pedazos las columnas de bronce de la Casa de Yavé, las basas redondas y el Mar de Bronce que había en la Casa de Yavé, y se llevaron todo el bronce a Babilonia.
[14].Mira lo que yo he preparado con mucha dificultad para la Casa de Yavé: cien mil talentos de oro, un millón de talentos de plata. En cuanto al bronce y al hierro, hay tanto que no se puede contar. He preparado también maderas y piedras que tú podrás aumentar. [15].Tienes también muchos obreros, canteros, artesanos en piedra y en madera y expertos en toda clase de obras. [16].El oro, la plata, el bronce y el hierro son incalculables. Levántate, pues, manos a la obra, y que Yavé sea contigo.»
[4].La Casa que voy a edificar será grande, porque nuestro Dios es mayor que todos los dioses. [5].Pero ¿quién será capaz de construirle una Casa, cuando los cielos y los Cielos de los cielos no pueden contenerlo? ¿Y por qué le edificaría yo una Casa, sino solamente para quemar incienso en su presencia? [6].Mándame, pues, un hombre hábil en trabajar el oro, la plata, el bronce, el hierro, la púrpura escarlata, el carmesí y la púrpura violeta, y que sepa grabar; estará con los artesanos que tengo conmigo en Judá y en Jerusalén, y que mi padre David ya puso a mi disposición. [7].Envíame también madera de cedro, de ciprés y de sándalo, pues yo sé que tus siervos entienden de cortar los árboles del Líbano; [8].y los míos trabajarán con los tuyos para preparar la gran cantidad de madera, pues la casa que yo deseo construir ha de ser grande y magnífica. [9].Yo daré a tus siervos que se ocupen de cortar y derribar los árboles veinte mil cargas de trigo y otras tantas de cebada, veinte mil medidas de vino y veinte mil medidas de aceite: todo esto para su mantenimiento.» [10].Hiram, rey de Tiro, respondió en una carta que dirigió a Salomón: «Porque ama Yavé a su pueblo, te ha hecho rey de él.» [11].Y decía también: «Bendito Yavé, Dios de Israel, que ha hecho los cielos y la tierra y ha dado al rey David un hijo sabio, entendido y prudente, digno de edificar la Casa de Yavé y la Casa real. [12].Yo, pues, te mando un hombre hábil y entendido, a Hiram-Abi, [13].hijo de una mujer de la tribu de Dan y de padre tirio, que sabe trabajar el oro, la plata, el bronce, el hierro, la piedra, la madera, la púrpura, el jacinto, el lino y la escarlata, y grabar toda clase de figuras; es capaz de realizar cualquier cosa que le pidas. El trabajará con sus obreros y con los de David, mi señor, tu padre. [14].Manda tú, pues, mi señor, a tus siervos el trigo y la cebada, el aceite y el vino que has ofrecido. [15].Nosotros cortaremos en el Líbano toda la madera que necesites, y la pondremos en balsas, para llevarla por mar hasta Jope; luego la llevarás de allí a Jerusalén.» [16].Salomón hizo la cuenta de todos los extranjeros que había en la tierra de Israel, según el censo hecho por David, su padre; y se halló que eran ciento cincuenta y tres mil seiscientos. [17].De ellos destinó setenta mil para el transporte de cargas, ochenta mil para las canteras en las montañas y tres mil seiscientos como capataces para hacer trabajar al pueblo.
[1].Veamos a otro que se prepara para embarcarse. Antes de enfrentar el furor de las olas, invoca a un pedazo de madera más frágil aún que la embarcación que lo llevará. [2].Ese barco nació del afán de ganar plata, y el arte del técnico lo confeccionó; [3].pero es tu Providencia, oh Padre, la que lo conduce. Tú has abierto un camino en el mar y trazado una ruta segura por entre las olas. [4].Así nos demuestras que puedes salvarnos en cualquier parte, aunque uno se embarque sin gran experiencia. [5].No quieres que los hombres, obras de tu Sabiduría, estén sin hacer nada; pero, mira cómo confían su vida a un pedazo de madera: una balsa les permite atravesar las olas sanos y salvos. [6].Ya antiguamente, mientras perecían los gigantes orgullosos, el justo que llevaba consigo la esperanza del universo, se refugió en una balsa; guiado por tu mano, dejó al mundo la semilla de una nueva humanidad. [7].¡Bendita sea la madera que fue instrumento de tu salvación! [8].Pero, en cuanto al ídolo fabricado y al que lo hizo, ¡que sean malditos ambos: el obrero porque lo hizo, y el objeto porque se le llamó dios! [9].Ambos son insoportables para Dios, el impío y el producto de su impiedad; [10].¡la obra será destruida junto con el artesano! [11].Por eso el castigo alcanzará también a los ídolos de las naciones, porque son cosas abominables en el seno de la creación: hacen caer las almas de los hombres y los insensatos se dejan seducir.
[17].Se juzga a un artesano por su trabajo, y al jefe del pueblo por sus sabias intervenciones.
[10].No te fíes nunca de tu enemigo: su maldad permanece igual como el bronce bajo el óxido. [11].Aunque se haga el humilde y se acerque agachado, mantente en guardia y desconfía de él; actúa con él como el artesano que pule un espejo de bronce y que sabe que el óxido no se resistirá hasta el fin. [12].No lo pongas a tu lado: podría echarte y ocupar tu lugar. No lo invites a sentarse a tu derecha: podría ambicionar tu puesto; entonces comprenderías que yo tenía razón y te pesaría no haberme escuchado.
[24].Hay que tener sosiego para adquirir el conocimiento de la Ley; el que no está esclavizado por su trabajo podrá llegar a ser sabio. [25].¿Cómo llegará a ser sabio el que maneja el arado? todo su orgullo consiste en usar la picana; guía a sus bueyes y los hace trabajar, no habla más que de animales. [26].Toda su atención está puesta en el surco que traza y hasta tarde en la noche les da forraje a sus terneras. [27].Lo mismo pasa con cualquier obrero o artesano que trabaja día y noche, con los que graban los sellos y se esfuerzan por variar el diseño. Toda su atención está puesta en el trabajo que hacen, y pasan las noches en vela perfeccionando su obra. [28].Otro tanto ocurre con el herrero sentado junto al yunque, ocupado totalmente en fierro que forja mientras literalmente se derrite por el ardor del fuego. Tiene que protegerse de la fragua y del ruido del martillo que le rompe los tímpanos. Toda su atención está centrada en hacer un trabajo perfecto y se queda hasta altas horas de la noche embelleciendo su obra. [29].Lo mismo sucede con el alfarero que trabaja sentado frente al torno y hace andar la rueda con sus pies; está inmerso en su faena y trata de producir más. [30].Con sus manos moldea la arcilla y la amasa con sus pies. Pondrá toda su atención en extender el barniz y se desvelará manteniendo encendido el horno. [31].Todas esas personas cuentan con sus brazos y cada uno es hábil en su oficio. [32].Sin ellos no se construiría la ciudad, ni se podría habitarla ni circular por ella. [33].Sin embargo no irán a buscarlos para el consejo del pueblo ni se fijarán en ellos en la asamblea. No se sentarán en el tribunal porque no están familiarizados con la Ley. [34].Demostrarán muy poca instrucción, no son expertos en derecho, y no figuran entre los que interpretan las máximas. Por cierto que valorizan todo lo que Dios creó en un comienzo, pero su oración no va más allá de las cosas de su oficio. Eclesiástico. Cap. 40. Las miserias de la vida.[18].Bastarse a sí mismo o ser un artesano produce una vida agradable; hallar un tesoro supera a uno y otro. Apocalipsis. Cap. 18
[22].Nunca más se oirán en ti el son de arpas y cítaras, flautas y trompetas; no trabajarán más en ti artesanos de ningún arte; no se oirá más en ti ruido de molino, ni brillará luz de lámpara. No aparecen en las Sagradas Escrituras, menciones a huelgas o paros. En Grecia, con las hetairias surge un claro ejemplo de organización profesional de artesanos. Pero es en Roma encontramos los collegiis de artesanos. Es la piedra fundamental para dar el paso a las corporación que en la Edad Media. E. Martín Saint-Léon expone en su "Historia de las corporaciones de oficio" con prólogo de Rodolfo Puiggrós las diversas tesis que se han emitido sobre el origen de los collegiis romanos y llega o la certidumbre de que ya formaban parte de la constitución de Servio Tulio, cinco siglos antes de Cristo. Para la época de Alejandro Severo esas asociaciones evolucionaron hasta el punto que en Roma, eran treinta y dos, no obstante, la progresiva dependencia del Imperio las desvirtuó en desmedro de los artesanos. Gran cantidad de iglesias y catedrales fueron construidas por obreros especializados. Los Obreros del Gótico, Constructores de Iglesias, Obradores, impregnaron (como señal) sobre las piedras selectas que labraron, sobre las columnas que levantaron hasta el cielo, signos grabados, laberintos y cruces que son sus marcas, sus sellos. No sabemos casi nada de ellos. Si sabemos que trabajaron más que piedras y sobre leyes materiales, hicieron más que afirmar la piedra (expresar arquitectónicamente la relación entre la carga y la fuerza). Debemos saber más para valorar al obrero, constructor o Maestro del gótico y debemos conocer más sobre los materiales empleados por ellos, por ejemplo: la piedra. La naturaleza de la piedra es su pesadez y su aplicación arquitectónica postula la ley de la inercia. Así las cosas, el gótico logra su expresión a pesar de la piedra. Alquimia? La expresión de la arquitectura gótica no se edifica sobre la materia, sino que se origina de su negación, de su inmaterialización. Parece que se anula la ley de la gravedad. Es un movimiento hacia arriba. Un dolmen o caja de resonancia, no hay muros. Se ha desmaterializado la piedra, es decir se ha espiritualizado la obra, hay sensualidad. El origen de estos hombres es misterioso y se ha vuelto legendario. Desentrañar la historia de la leyenda deja un amplio margen de error. Es sabido que los constructores de iglesias se agrupaban en cofradías, que, por lo demás, seria más exacto denominar "hermandades" o "gremios". Existían, conforme nos enseña e ilustra el elegido Louis Charpentier, tres hermandades: Los Hijos del Padre Soubise, los Hijos de Maitre Jacques, y los Hijos de Salomón. Los Hijos dejaron herederos llamados en la actualidad "Compañeros de los Deberes de la Vuelta a Francia". Todos han guardado una tradición de "oficio", una estirpe moral de caballería del oficio y de entrega total a la obra que debe realizarse. Una historia, circula a propósito de ellos: "Tres hombres trabajaban en un tajo. Un transeúnte les preguntó: -¿Qué estáis haciendo? -Me gano el pan -dijo el primero. -Hago mi oficio -dijo el segundo. -Hago una catedral -dijo el tercero. Ese era un compañero. Compañeros nos dice Louis Charpentier, quiere decir: gente que comparten el mismo pan. Pero esta etimología no es la única. Para Raoul Vergez, los compañeros son quienes saben manejar el compás. Las personas que comparten el pan forman una comunidad, una hermandad; las gentes que saben manejar el compás son gentes admitidas al conocimiento de ciertas leyes geométricas de armonía que permiten acceder a la fase de "obrador". Se reconocen entre sí por palabras, signos y una jerga de oficio y de clandestinidad. Para ellos, la palabra "deberes" ha conservado todo su sentido: deber de obrar con profesionalismo y humanidad. Sus tradiciones están en vigencia en la actualidad y se traducen también en jerarquías de por lo menos tres grados: Aprendiz, Compañero y Maestro. Los aprendices aprenden su oficio, en el curso de una Vuelta a Francia, bajo la dirección de los compañeros, pero el sentido de sus cofradías les es enseñado aparte, en las cayennes, por los Maestros. Los Hijos del Padre Soubise se supone fundada por un monje benedictino. Así, la hermandad creada en el mismo seno de los conventos benedictinos, donde "laicos" del oficio eran enseñados y donde gozaban de la protección, necesaria en aquella época, de las casas conventuales. Otra hermandad o gremio era la de los Hijos de Maitre Jacques (Compañeros Pasantes del Deber). El padre de Maitre Jacques era el maestro de obras Jacquin, nombrado maestro tras sus viajes a Grecia, Egipto y Jerusalén, donde habría ejecutado las dos columnas del Templo de Salomón (una de ellas, efectivamente, es denominada Jaquin). Quizá sean los sucesores de los Moines Pontifes o constructores de puentes vinculados a la tradición Celta. Por ultimo, cabe pensar que habían constituido una hermandad cuya tarea era organizar el equipo hostelero y religioso en el camino de Santiago de Compostela. A la tercera cofradía, la de los Hijos de Salomón, yo atribuiría la construcción, no tan sólo de Chartres (La Catedral Gótica), sino además gran parte de las Nuestra Señora góticas de Francia (de Reims y de Amiens). Existe herencia de la enseñanza de la necesaria geometría descriptiva, del "Trazo", obra de los monjes del Císter. Como expresa nuestro Maestro Louis Charpentier: "El mismo nombre de Salomón podría muy bien ser un indicio complementario. Salomón, el Adepto, hizo construir el Templo y en él enterró el Arca. San Bernardo, cisterciense, creyó tener el deber de desarrollar, en ciento veinte sermones, a sus monjes, el libro de Adepto de Salomón: El Cantar de los Cantares; San Bernardo fundó la Orden del Templo cuyo nombre primitivo es: Templum Salomonis, del Templo de Salomón. Los cistercienses enseñan a los Hijos de Salomón. Sumemos a ello que fue a petición de Amaury, prior de las Galias para el Temple, con el que le uniera amistad, que San Luis otorgó a las hermandades laicas de constructores de iglesias franquicias que les dispensaban de tener que recurrir a protecciones ajenas a sus hermandades". El Temple tenía una organización bastante complicada, parte monjes y otra parte laicos, pero siempre juntos "artesanos y hermanos". En las corporaciones de oficio de la Edad Media, aparecen formas nuevas de organización del trabajo que preparan los días del capitalismo. Nos sentencia Rodolfo Puiggrós "El feudo constituyó el meollo del nuevo sistema. En él la existencia del hombre se redujo y trató de ampararse en medio de las ruinas del mundo antiguo. El derrumbe del Imperio Romano produjo un verdadero caos en las relaciones mercantiles y quedaron interrumpidas corrientes comerciales otrora importantes. Hubo necesidad de arrancar a la tierra poseída la casi totalidad de las materias primas y confiar su elaboración casi exclusivamente a la mano de obra interna. Cada feudo era un macrocosmo y el hombre no concebía, fuera del mismo, más que la unión en la cristiandad de los hijos del Santo Padre. Dos clases componían la sociedad del feudo: los señores feudales o terratenientes y los siervos o campesinos. Los señores concedían a los siervos parcelas de tierra y los siervos las cultivaban con medios de producción propios, las administraban independientemente y prestaban a sus amos servicios personales gratuitos (corvée o corvea) además de pagarles una renta en especie (redevance). En otros términos: los siervos trabajaban para sí mismos y para el señor, pero estaban pegados a la tierra por eso se los denominaba "siervos de la gleba" y no podían cambiar de feudo". Realmente la base de la riqueza del señor feudal era el trabajo de sus siervos. Así cualquiera salía de caballero con escudero a batirse por un amor oculto, el castillo todo lo controlaba y era el centro de atracción y de atención. Así nació el artesanado de la Edad Media. Los núcleos urbanos fueron moradas de artesanos y comerciantes. En el siglo XII aparecen, según G. von Below, las ciudades alemanas, y en los siglos XIII y XIV se desarrolla la vida municipal, donde los artesanos y mercaderes se agrupan en corporaciones. Las obras públicas, especialmente las catedrales, se interpretan como la apertura del corazón del artesano a la fraternidad. De la unión de esos elementos tan diversos surgirá una institución nueva, organizadora y reguladora suprema del trabajo. La corporación nace de la lucha emancipadora y de la libertad de los artesanos frente a los señores feudales. Como instrumento de predominio, el "Libro de los Oficios" tuvo un origen en las costumbres. Las prescripciones, prohibiciones y demás reglas de los oficios fueron apareciendo en forma lenta, hasta que Etienne Boileau, el legislador de las corporaciones, se dio a la tarea de redactar aquella gran obra. Además, la corporación contaba con autoridades propias, designadas por elección y reconocidas por la suprema autoridad de la comuna: el preboste. Sus funciones eran temporarias y estaban obligadas a rendir cuentas de su desempeño a la asamblea de maestros conforma . Con la desaparición de las corporaciones se aviene la Clase Obrera. Es real que después del edicto de Turgot, sobrevino el desastre. Más tarde, el "Constitucionalismo Social" será la bandera de los trabajadores que irrumpe a fines de la segunda década del 1900. Alemania y Méjico son cabeza de grupos. Posteriormente, en 1949 Argentina se enrola en la lista pero casi todo reducido al Art. 14 bis. de su Constitución Nacional. Nos queda una cosa muy claramente comprobada: el trabajador ha sido valorado y respetado siempre. Realmente: ¿Respetamos a la Clase Obrera, clase que todos integramos gracias a Dios? ¿Somos en la actualidad conocedores de la virtud humana del trabajador? Rta.: Parece que no. Sirva la oportunidad del Portal de Venezuela o Venezuela Analítica para recordar que los oficios y el obrero; las profesiones y las vocaciones representan voluntades de trascendencia espiritual. Todo es energía y nadie tiene más energía que un hacedor, creador u obrador. Fuentes consultadas: |
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